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高州制造

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日志

 
 

理性与感性——高州文化的回归和发展  

2009-11-28 14:08:06|  分类: 文化记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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理性与感性

——高州文化的回归和发展

 

2003年11月的中旬,我去到深圳市宝安区爸爸那里。爸爸工作的工厂在宝安区南头关旁边,入关内一公里,是南头古城,即宝安(新安)县旧城所在地。来到宝安的第二天,我马上想要去的地方就是南头古城,一则不远,二则我一个人也不想去逛街,三则最重要的是我对古代文化文明的兴趣。我并不只是一个从故纸堆里寻找文化文明的人,深圳,不用我说,从它表面到骨子里,它是现代化,它的文化是现代文化的代表。那么,寻找它古老的传统文化文明,我是怀着深刻的目的。

我从南头关外步行进入关内,很快我就寻找到在深南大道旁的南头古城。我从古城西侧的南头中学边进入中山西街,看到的是狭窄的街道两边一片杂乱无章的民居,街上人潮涌涌,大部分为外来人口,讲着外地口音。街道是市场,摆卖青菜、肉食、小吃、衣服等等,我还以为来到了菜市场,还有的是这里有人在建新楼房,文物保护单位能这样的吗?这是有600多年历史的南头古城,深圳市文物保护单位。我起初曾想,深圳经济那么发达,对文物的保护应该很好,谁知也是这样令人失望。走到中山西街的尽头,是古城的高处,古城的中心,我终于见到了古迹,有整修一新的“新安县县衙”、“报德祠”、“聚秀楼”,一式的青砖瓦房,是杂乱的古城中的亮点。我从介绍宝安风物的书籍中了解到,古城还有其它不少文物古迹,于是继续向东寻找,又逐渐发现了“信国公文氏祠”、古城东门“聚奎门”,然后又沿中山东街往回走到“县衙”,沿走中山南街,参观了“东莞会馆”、“义利押当铺”、“陶米公钱庄”、“鸦片烟馆”、“海防公署”、“接官厅”、南门“宁南门”、南门外的“关帝庙”。

2001年深圳市文化局向市政府提交书面报告,提出对深圳申报国家级历史文化名城。且看申报国家级历史文化名城有什么条件:一、我国古代政治、经济、文化的中心,保存有相当丰富的地上或地下历史文化遗迹的。或近代发生过重大历史事件,对我国近代发展产生过重要影响、目前尚有丰富实物遗存的。或文物古迹特别丰富、保存较为完好,具有重大的历史、科学、文化、艺术价值的。或是在我国少数民族的发展史上具有重要意义,目前仍保存有民族特色的。二、旧城建筑风貌与格局具有特色,现状保持完整,具有较高历史文化价值的。三、存在文物古迹主要分布在郊区,保护它们对城市的性质、发展方向有重要影响的。

深圳在发展经济的过程中,一直十分注重现代化城市的建设和发展,可以是说深圳是“一夜城”,一夜之间发展起来的繁华城市,我们对深圳的印象都是其现代化的城市建筑、现代人的观念、现代的文化,其实深圳也有深厚的传统文化,就如上面所说的南头古城,还有保存比较完好的大鹏所城等,比如南头古城,又名新安故城,位于深圳市南山区深南大道与南新路交叉路口北侧,始建于明洪武二十七年(公元1394年),原为明代海防要塞东莞守御千户所所城,自明万历元年(公元1537年)设新安县后,这里即为县治所在,形成深圳城市历史的开端。南头古城是深圳特区风文物与历史性建筑相对集中的地区。南头古城不但具有重要的历史文化价值,还具有重要的政治价值。丰富的古代文化遗存和在近代发生过重大历史事件,显然深圳有实力申报国家级历史文化名城。但深圳对文物保护也相当吃力,南头古城的破坏就十分严重的。由于商业性质的开发,南头古城里乱搭乱建现象异常严重。与明清时期古建筑紧紧相连的的现代建筑比比皆是,大煞风景,古城街内一座座明清建筑旁边电线横空而过,完全破坏了古城的原有风貌,县衙、海防要塞的古迹已毁,现存的都是在原址重建的。不少古建筑内还有人居住,他们随意搭建改建,安置的空调、自来水管都对古屋破坏极大,损失难以挽回,要修复起码要花几个亿才能恢复原貌。我也看到南门外古城的规划重建图,重建它的代价十分巨大,政府有难处。

在经济发达的深圳特区,具有这样重要历史文化价值的南头古城的保护竟成如此,我对高州的文物保护状况也不得不表示无奈了。深圳现在有意识想对这些古迹进行重建保护的时候,现代化的建设对此破坏极大,而且遇上很大的阻力,财力花费也很大。高州的经济相对比较落后,但是文物保护更未如理想。

相对的是另一件给我有深刻印象的事情,是在深圳最繁华的商业区东门步行街,在闹市中心东门广场,竟然有一座古朴的建筑耸立其中,它是思月书院,原为水贝、湖贝、向西三村张氏宗祠,在省港罢工中作过接待站,在市政府改造老东门时将思月书院拆毁,迁至东门广场,给闹市平添一分文化的气息。

在城市和发展当中,深圳已经给我们予很有益的启示,我们不仅要发展经济,发展现代文化,也要重视区域传统文化的保护和建设,这样的城市才具有自己的特色。

高州是广东省历史文化名城,现在和深圳一起申报国家级文化名城,我们对比深圳应该吸取深圳的宝贵经验教训。

我们现在是在大力发展着经济,以经济建设为中心,着力改善人民的物质文化生活水平。我们常说,人都吃不饱的话,就别提什么文化生活了。然而随着经济的发展,我们已经不是吃得饱的问题,而是吃得好玩得好的问题了。可见,物质第生活的追求是无止境的。其实我们应该对于发展经济,需要从一个全面的角度来进行,那就是经济和文化、政治等统一的发展。

深圳的发展,确实在经济与文化上都创造了一个奇迹,但是,我们也看得到,文化不仅是现代化的,我们也必须对传统的文化进行保护,而且是愈是现代化,才对传统文化觉得珍贵。在深圳发展了二十年后,他们对历史文化名城如此重视,是因为他们觉得一个城市的文化内涵,不只是现代化所得带来的,还有传统,还有古迹文物,这才一个城市的个性所在。

所以,深圳的文化发展划出两条线,那就文化的回归和文化的发展。

这是文化思考的理性与感性交织所产生的轨迹,理性就如一台会计算的计算机,它所顾及的是利益,但它具有实用性、高效性和冷漠性,而感性就是一种感情和感受,它具有亲切感,经济就比如是理性的机器,而文化则是感性的动物,经济和文化的结合使我们的社会具有深刻的生存意义。理性与感性平衡的结果是:经济和文化共同发展,现代化文化的发展和传统文化的回归。

但我们应该有更加感性的认识,那就是文化的发展是可以先行的。无论怎么比,高州与深圳的经济发展是不可同日而语的,我们有这种印象,深圳的文化比高州发达,这是深圳发达的经济所带来的结果。然而我们显然也看到南头古城的现状,深圳文化也有自己缺失,这是他们花了很大的代价所得出的教训。事实上文化的内涵与形式是统一而不可或缺的,即使深圳有长久的历史和文化遗迹,而在形式上没有体现出来,我们仍然感到文化的失落感,这是我深深的感受。当然深圳在这方面是有了较得力的措施,民间的民居、庙宇、宗族祠堂等,都给了极大保护和修缮,譬如我所知道的陈氏宗祠、曾氏宗祠、天后庙、凤凰岩古庙等,种种的传统文化形态,都着古老文化的内涵,并不只是守旧迷信的代名词。而在高州文化古迹的保护当中,这方面却在观念上仍有过之激进,意识形态化,导致对传统文化的形式处之失当,往往以“性恶论”对待,认为庙宇、祠堂通通是文化落后腐败的代表,非以罢之而后快。

经济并不是文化的代名词,政治也不是文化的代名词,我们不应以发展经济和政治来牺牲传统文化。

文化代表的是个性,这就是感性所带来的,有个性的文化,这是经济发展中一个和谐的因素。高州有理由首先在文化发展上形成自己的特色,形成一个良好的文化氛围和文化环境。文化环境对经济发展有着重要的作用,是文化回归的源动力;对文物人文景观以及自然环境的保护,是我们在现代化的享受中对文化的欣赏和依恋。

高州传统文化的现状,我是感到并不完美的。与同是“下四府”的雷州等城市相比,高州对传统文化的保护并不得力。雷州现在是国家级历史文化名城,保存下来历史文化遗迹相当丰富,而高州就没有。那么我们拿什么去申报国家级历史文化名城呢?这我是无法明了的事情。对比申报国家级历史文化名城的那几个条件,我们满足了什么?

不庸讳言,高州人是聪明的一群人,但聪明得纯朴单纯,缺乏一点憨性,于是破四旧的时候就破光了四旧,破掉了祖宗的家底,我们以什么来拯救我们的传统!没有形式就等于没有传统!或许我们高州人也知道传统的重要性,于是也和深圳人一样,花费了很大的代价,来拯救和恢复传统,不仅是内容上,更重要的是在形式上(举例:观山寺、冼太庙及冼夫人广场、长坡旧城等,但所花费的金钱,真是难以斗量)。真是破坏容易建设难!

我们城市的内涵和个性,是别人所想关注的,令人感兴趣的,吸引他们目光的,这就是文化的因素,是感性的因素。我们即使花费了很大的代价,我们如今将会说:我们知道未来怎么做了,我们吸取了经验,这样我们过去的失误才有价值。这也是理性思考的结果吧!

                                2003年12月5日

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