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高州制造

孤独是思想者的宿命,思想是孤独者的狂欢

 
 
 

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古兆申(转载)  

2009-07-22 12:57:47|  分类: 高州人物志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古兆申的经历香港的文化经历(转载)

“四十多年过去了,还一直没有忘。”古兆申在1949年举家迁至香港,至今回忆起当初经过的路线地名,仍历历在目,“高州,水东,山水,广州,香港。那年我四岁,妈妈一路上和我说话,每经过一个地方就会告诉我。”

  古兆申1945年生于广东高州。高州因为毗邻广西,从地理位置上很容易进入广西、云南、重庆这些“大后方”地区,所以从1938年广州沦陷以来,这个粤西小城里接纳了许多文化界人士。少年古兆申就是从这时起,在位于这座小城中心的“中山纪念堂”开始接触到各式话剧和民族文艺演出的。

  “1949年秋天去香港的路上,我们遇见过解放军部队,当时他们在包饺子,还抱着我玩,饺子包好了,送给我一碗吃。”

  1963年香港中文大学创办以前,香港仅有一所大学,即香港大学,这所学校前身是1887年创立的香港西医书院,孙中山曾就读于此。香港中文大学成立,打破了香港的大学教育全部使用英文授课这一状况。

  新成立的香港中文大学是由新亚书院、崇基学院及联合书院三部共同组成,1960年代的香港也因此而迎来了海内外诸多学者任教于此。钱穆创办的新亚学院后来成为蜚声海内的新儒学基地。古兆申就读的联合书院里,也聚集了一批著名的学者。鲁迅的英文秘书姚克、著名通俗小说家徐訏等都曾在此执教。

  1950年代的香港聚集了来自全国各地的一大批文化界人士,香港成为各种思想交锋的最前沿。其时就读于香港中文大学的大四学生古兆申就在这时参与了一本杂志的创办,并在随后的几十年间,开始了对中华文化分析研究的漫漫长路。

  1960年代末,随着美军向日本移交琉球群岛的最后日期临近,钓鱼群岛的归属问题在华人世界引发了巨大的反响。1971年旅居美国的古兆申正好遇到这一事件。1971年4月1日,北美地区华人华裔学生在美国华盛顿特区展开了声势浩大的示威活动,古兆申和他的同学们从中西部出发,开车三天来到华盛顿,参加了这次席卷整个北美华人世界的政治运动。

  1971年10月,中华人民共和国恢复了在联合国的合法席位。新的局面促使香港文化界开始了新的思考,对于内地的遥遥关注,对钓鱼岛归属问题的讨论。当时港英当局对保钓运动的压制走向了一个极端,并最终引发了大规模冲突,促使香港相关法规的让步。

  随后,“文化大革命”结束,经济建设目标的确立,中英恢复谈判,在整个1980年代,对于回归的期待,对于飘移海外数十年的中华文化和它赖以产生本土对接的期待,在香港的思想文化界占据了相当重要的位置。

  克罗齐曾经说过,一切历史都是思想史,但是思想文化史从来也是和其他历史一样,只认变成铅字的文字,只认最终留存下来的结果。它看不到对峙中的茫然,听不到旷野里的呼唤。古兆申和他同时期的文化人士里,大多数已经由小集体的“同人”走向更加个人化的分化,学术,政治,文化,生意,不尽相同,各奔东西,但是在整体上,他们却始终存在着。尽管思想文化的历史长河从未因他们而停下过。

关于香港精神

  现实主义

  说精神?也许不大准确。不如说是一种思维的传统。半个世纪以来,在世界的、中国的政治环境下,成就香港人的一种习惯,现实主义,注重眼前,优点你可以说是脚踏实地,但是势必造成在某些方面缺乏远见。

  太平山顶上曾经有个牌子:“今天心情不好,乃可购物。”——香港人不开心了,只要可以购物,就会开心。翻开报纸,国际部分很少,媒体关注焦点都在本地新闻上,娱乐,体育——香港是一个国际大都市,但是某些方面,似乎还不够。

本报特派香港记者 胡坚2007-6-29 7:44:00来源 : 长江商报

 

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