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茂名市区的庙宇(之七)——新坡  

2014-11-25 22:25:11|  分类: 文化记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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茂名市区的庙宇(之七)——新坡

 

《劝题重建谭五山境主庙序》

古者重冢土之立社壝wéi掌于封人,隆敬地之文勾龙,酌夫坛墠shàn以祀土神而昭报功者,自王者以至于庶人莫不有其礼非诏也。念吾新坡许麦两姓自先代卜居于斯,生长于斯,仝立谭五山境主于斯,奉明禋yīn于朔望,共迓庇庥薦jiàn 牲币于春秋,咸昭祈报,迄今历有年所矣。迩来社丁日盛,所赛弥多,先泽所筑坛壝祀有一座,虽足以妥神灵而申诚敬,然入是庙拜神者熙熙而来,攘攘而往,一座未足见其宽厂堂皇,于是集众商议欲增广庙貌二座六间,俾出入周旋舒展得以自如,升降拜跪雍容致其不迫。但非集腋成裘、采花成蜜,恐一木难支大厦,惟众志乃可成城,伏望社内诸人踊跃捐题成此美举,庶几辉煌基址永奠,厥居致洁频繁,惟神鉴享,岂不卓卓然有余裕哉,爰弁数言,恭疏小引。

光绪三十四年岁次著雍涒tūn滩柔兆执徐月吉日社内信生许东琛盥guàn手敬序

这是在新坡镇新坡居委会的一座社庙里保存的清光绪三十四(1908年)的碑文,慢慢读来觉得文采斐然,琅琅上口。当然,本人非附庸风雅之士,只是觉得我去过许多庙宇,已经很难见到保存下来的古碑刻。不过,毕竟古代读书人专学古文,写得令今人感到深奥在所难免。他们所敬奉的神明,大概是政府所谓的“淫祠”,不知他们有何思想,但从碑文来看,那是崇敬有加、不遗余力。

这一天,我所到的村落,有庙宇,也有姓氏祠堂,现代村落中仍然存在的这两种传统建筑形式,也让我从中获取更多的丰富的非物质文化内容,我怎么不高兴呢。

 

2014年11月22日于桐庐

 

注释:《劝题重建谭五山境主庙序》

(1)冢土:大社,天子祭神的地方。

(2)社壝wéi:四周筑有矮墙的社坛。壝:古代祭坛四周的矮墙,《周礼·地官》:“封人掌设王之社壝。”

(3)封人:古官名,《周礼》谓地官司徒所属有封人,掌管修筑王畿、封国、都邑四周疆界上的封土堆和树木。

(4)勾龙:社神名。 汉蔡邕《独断》卷上:“社神,盖共工氏之子勾龙也,能水土,帝顓頊之世,举以为土正。天下赖其功,尧祠以为社。”

(5)隆敬:崇敬

(6)酌:斟酒

(7)坛:古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台

(8)墠:古代祭祀或会盟用的场地

(9)报功:酬报有功者;报答功德。《书·武成》:“崇德报功。” 孔传:“有德尊以爵,有功报以禄。” 汉王充《论衡·祭意》:“凡祭祀之义有二:一曰报功,二曰修先。” 汉班固 《白虎通·社稷》:“王者所以有社稷何?为天下求福报功,人非土不立,非穀不食。”

(10)仝:同

(11)明禋:洁敬。指明洁诚敬的献享。

(12)迓:迎接

(13)庇庥:荫庇,庇护。

(14)薦:同“荐”, 进献,祭献

(15)赛:旧时祭祀酬报神恩的活动

(16)弁:书籍或长篇文章的序文、引言。

(17)著雍:亦作“著雝 ”。岁阳名。十干中戊的别称。

(18)涒tūn滩:岁阴申的别称。古用以纪年。

(19)柔兆:岁阳名之一,指太岁在“丙”。古代岁星纪年法用岁阳和岁阴相配合以纪年。

(20)执徐:指十二月

“古者重冢土之立社壝wéi掌于封人,隆敬地之文勾龙,酌夫坛墠shàn以祀土神而昭报功者,自王者以至于庶人莫不有其礼非诏也”这一段我的断句感觉不是很正确,只因意思不太全明确。

 

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

新坡镇新坡居委会的常明麦公祠,位于许氏宗祠的右边不远处。祠堂里的老人比较直率、客观,他对我说:我们的祖先几时搬来,不知道;始祖麦铁杖,那只是一个传说。

何炜明在《油城春秋》 这样描述民国时的新坡村:只有20户地主的新坡村,也都设有酒店、烟馆、赌场。当年的新坡村,处处是半洋半土的碉堡庭院,那红砖砌的碉堡上神秘的炮眼,日夜耽耽虎视着四周,深邃的地主庭院使佃户们见而生畏。地主许万川家,有数不清的长工和婢女,有的人在那里做了多年长工,也说不清在那里出出进进的人姓甚名谁。地主的庭院大得可怕,听说院里光是开的门,就有100多个,地主家少爷曾对长工戏言:你们谁能挑上一担谷在院内每个门放下又挑起,走齐所有的门口,谷就归谁所有。可是谁敢干呢?

 老人说那些大屋临解放前也已破旧不堪了,现在的那座两层旧屋(许氏宗祠左边)在旧时只是比较一般的房子,只是它幸存了,其它的大屋都没有了。

我知道,旧时许氏宗祠是在小学里,早已经没有了,现在的许氏宗祠是在原来的许氏支祠上重建的。

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

另外一通祠堂石碑记录了新坡村麦氏的迁徙,迁往了高州根子、电白沙琅、廉江、海南岛等地。 

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“同庆灯宵”,为年宵节时家庭生有男孩的可以在此挂灯。这里叫过“年宵节”,不叫过“年例”,不知是否说明“年例”是由“年宵”演变的呢? 

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

祠堂左边的新坡社。

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新坡社奉祀谭五山境主。谭五山是一个古越语地名,“谭”同“塘 ”、“覃”等,都是塘的意思。我见到本地许多的土地庙,都有“XX境主”、“XX土主”等名称,其中“XX”多是古代的地名,许多这些古地名较现在的地名,保存了更多的古越语成分。茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

合水村的柯氏宗祠。柯氏始迁茂名的一世祖为柯立义。明黄仲昭《八闽通志》 记载柯立义为进德之兄,是宝庆二年丙辰王会龙榜的“登极升等”进士;清朝《兴化府莆田县志》则记载柯立义为柯岳侄子,是宝庆二年“恩赐释褐”进士,柯伟与柯进德才是兄弟。虽然如此,这些与茂名柯氏族谱记载还是相近的。广东的柯姓有着较多的闽语民系色彩。

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

宗祠建筑精美,为汕尾工匠的手艺。 

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

宗祠内堂。 

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

 宗祠石碑记载了重建的过程。

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合水村西边的合水社,为土地庙。 

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

正殿奉祀土地公、土地婆。

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 左殿奉祀观音。

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 右殿为夫人宫,不知是否为冼夫人,我当时没有问明。

茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

 合水村南边的合水大庙。茂名市区的庙宇(之七)——新坡 - 小宝 - 高州制造

 正、左、右殿皆奉祀雷府三司、郑六侯王。

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 为什么正、左、右殿皆奉祀雷府三司?也没有问明。此碑文记载了三司的来历,是七世祖柯辂在灵山县当官时受赠带回。庙里有另一通碑文写道:“先有雷府,先登庙亭,加上三司,百业兴盛,郑六侯王,百姓安宁,抄书把部,文采高名,麒龙旗头,威武雷霆。”这里说先有雷府庙,三司是七世祖从灵山带回来的,后来再加上郑六侯王。我认为雷府庙本来就是奉祀三司的,两者不可能是分开的,说七世祖从灵山带回的三司,是为了掩饰过去村人的争端而创造的一个传说,一分为三应该是在本社发生的故事,而不是在灵山。

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合水村在白沙河上的拱桥,建于上世纪七十年代中期,当地人又称此江为西江,称此桥为鱼寮桥。合水就是小东江与白沙河交汇的地方,主要有柯、许二姓,这里风生水起,人杰地灵,出了许多人才,大概与两水交汇之地有很大关系。我刚刚工作的时候,曾多次来到此地,走过拱桥,还在合水渡口坐过小东江的渡船。渡口随着桥梁的建设已经消失,拱桥则岿然屹立,变成了古董。
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