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茂名市区的庙宇(之八)——新坡、山阁、羊角  

2014-12-17 23:54:52|  分类: 文化记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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茂名市区的庙宇(之八)——新坡、山阁、羊角

 

如果一个喜欢求佛拜神的人这次在股市里赚了很多,可能会去庙里还神。我暂时没有那么好运,否则我一年里去了那么多庙宇,不知该去哪个庙宇还神。除了感受股市过山车的感觉,还有就是在这个股市激荡的月份里搞到我什么文字都写不出来。

于是,瞅空去了一些庙宇,是平复我凌乱心灵最好的方式。

还神,也即酬谢神恩(酬神)、还愿。中国人很奇怪,年初拜神,如果一年顺顺利利,年末就要还神;如果一年不怎么样,也不会责怪神明,只会埋怨自己命运不好。所以仔细想想,究竟中国人心目中的神明是什么?不就是那个若隐若现、飘渺无形的“命运”吗,它永远不能确定给人予任何期望得到东西。

 

2014年12月16日于桐庐

 

茂名市区的庙宇(之八)——新坡、山阁、羊角 - 小宝 - 高州制造

茂南区新坡镇莲塘村三官古庙。

据羊角陈氏介绍,三桥陈氏太始祖陈均贤,号诒燕,系福建省福州府莆田县人,原属元朝进士翰林院编修,任高涼通判致仕卜居莲塘。均贤祖娶妻姚安人、蓝安人、罗安人、李安人、植安人,后裔散居粤西、桂东、海南等地,宗脉有:(1)茂南区新坡镇新圩莲塘大宗,为姚氏太祖妣后裔。(2)三甲陈:电白区羊角镇三桥大宗(潭桥、元田),为罗氏太祖妣后裔(包含电白电城、林头鹅公岭、泉水屈等地)。(3)四甲陈:电白区羊角镇潭段大宗(包含羊角坡子、柏屋、水东墟、电城小部分、旦场镇等小部分)。(4)电白区七径新屋仔潭波逻永昌公(明建文帝己卯年举人,永乐帝丙戍年进士)后裔。陈永昌,号弹波,于茂名县莲塘村迁居电邑潭波逻村开基。(5)高州城附近官阳大队官岸村,由均贤公之曾孙凤公由莲塘迁入开基。其中又有凤公的后裔迁居化州南盛镇平垌湖艳村开居。又有邦光公迁茂南区公馆镇霞山开基。又三桥系,尊念一公为始祖,均贤公为太始祖(祭祠堂文记载)。(以上内容已综合,见《三桥六星堂》网易博客)由“念一公”名讳,又有瑶畲的色彩。

我问到三官庙中的庙管老人,他说他们也去三桥祭祖,500年前祖先是来自于福建莆田,陈三官并不是他们的祖先。那么老人的说法却是与元朝的陈均贤无关了,这与记载是不相符的。

在2000年版《电白县志》中记载,羊角镇潭段、三桥等地陈姓就是在明朝弘治五年(1492年)自福建莆田县迁入。

所以我认为有关三桥陈氏来源的记载是有错漏的,羊角、坡心、新坡等地的陈姓应该是多源流的,有说粤语的,有说闽语的,甚至来源瑶畲,不应全归于一途。而至于陈均贤早于弘治五年之前的元朝就已经定居于此,并出现后裔明永乐年间的进士陈永昌,因此未必来自于福建莆田。粤西许多家族所谓的“莆田说”是明朝中期造谱运动产生的恶果。

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左殿从左到右奉祀把薄、土主、云主、云头(老人说云主、云头两者都是指郑六侯王)、抄书。 

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茂南区新坡镇莲塘村三官古庙门联:三界灵通能昭千古,官心博爱泽及群黎

正殿联:三布神恩庙宇全新千载盛,官霑圣德衣冠恒耀万年兴

三官庙中的庙管老人介绍说,正殿从左到右依次奉祀的是罗大人、张公古大人、陈七官人,这与我以前在此调查的罗大人、陈三官人、陈七官人是有区别的,现在得知张公古大人是他们陈姓祖先的救命恩人,而不是他们的祖先陈三官。而我问到的陈三官,老人说“陈七官”也就是“陈三官”,我觉得难以自圆其说。现在这样,与陈景发撰写的《冼太夫人身边的大将军——陈三官 》一文中记载的“茂名莲塘村西建的陈三官庙至今已有1000多年的历史”并奉祀陈三官的说法是有差异的。

在三官庙中有一通碑记这样记载:窃古庙沧桑历四百余年,宪法颁行有奉宗教之自由,况庙主三官乃祖先之救世命官,纪念先贤吾辈孰敢不遵令。旅台族胞陈涵、陈华鑫诸君屡催重建,族人拥护,慷慨解囊,承众力维持筹建竣工,值此落成吉日,谨将捐题五十元以上名单立碑铭志以孚众望,祈神保佑。

碑记应该说的是罗大人、张公古大人、陈七官人等三官是陈氏祖先的救世命官,而是陈三官陈氏祖先的救世命官,不过我觉得有一个问题,就是罗大人、陈七官人在本地许多庙宇都有,非三官庙独有,怎么只会陈氏祖先的救世命官呢?难道只是指传说中的神明成为陈氏祖先的救世命官?庙里的老人也说不清楚。

三官庙我来过多次,每次听到的叙述都不太相同。然而现在的再次调查,发现三官庙是否存在着陈三官,也已经无法确认,那么过去我所研究的三官庙陈三官已经失去了意义。当然是否真的由陈三官演变为罗大人、张公古大人、陈七官人等三官,一时也无迹可寻。

本社正月二十一年例,四月二十、六月二十为翻秋年例。

注:陈涵,1927年5月6日出生,于1992年至1997年间担任台湾最高法院检察署检察总长。 

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右殿奉祀车公、麦公、赵公、康公。右殿有对联:赵康圣德千秋颂,车麦神恩万世称。老人说它们是庙宇的守护神。

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新坡镇黄塘村的黄塘社、王官庙,一座庙有两个名称,颇为少见。广西有诸多的大王庙、王官庙、三王宫之类的庙宇,不知与这个王官庙是否有渊源。

庙内碑记有“古迹灵坛车大王敕事有感杨一杨二官人黄堂来庆二境土主口列圣”记载。车大王公似乎与禄村车公庙的车大元帅不大相同,与其它庙宇的车公也有区别,车大王公的独特来源,是否是来自于俚僚土著呢?

本社主要有黄、谭、阮等姓氏。清朝一品大员贵州镇远人谭钧培的祖籍就在这里黄塘村委会的顺塘村 。

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北方到来的干冷气流,造成云层边缘呈直线的奇观,气流继续向南一步步把天空的云层推开,直到全部变成蓝天。 

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 从左到右,本庙奉祀土主公婆、车大王公、杨一官人、杨二官人。

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茂南区山阁镇佳山村铁炉庙。本社主要有有车、邓、莫、陈等姓氏。 

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 从左到右奉祀铁炉境主公婆、北帝

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左殿奉祀土主。 

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 右殿未知神明。

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 流经山阁镇禄村的小东江上游的一级支流泗水河,又称白村水,源于高州谢鸡红花岭,经泗水镇,至分界镇飞马迳入茂南区境,在新坡镇莲塘汇入干流,全长35公里。

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   山阁镇谭窝村平安社,本社主要为余姓。茂名市区的庙宇(之八)——新坡、山阁、羊角 - 小宝 - 高州制造

 庙奉祀土主。

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   山阁镇禄村车公庙,庙碑记载,明代车姓祖先卜居禄村始建。据车氏族谱记载,车氏祖先明成化十九年从增城凤池村迁徙至电白霞洞村,弘治年间又从霞洞迁徙到茂名禄村开基。禄村,正月十七为年例,三月二十七是翻秋年例,村民称是“车公诞”。 村子为4000多人的大村, “车” 姓占99%,村子盛产“桂味荔枝”、“龙眼”,地下有丰富的矿产资源 “高岭土”。

拜亭“车公殿”联:车大同风调雨顺,公社稷国泰民安

庙门联:英灵昭万世,勋业继千秋

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 庙碑记载车大元帅的来源,我在《诸神的诞生》有过讨论。

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 正殿奉祀新安境主、车大元帅、七将官人(即陈七官人)

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 左、右殿都奉祀土主公婆

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 村南边池塘边的古井:始建于1511年(明武宗正德六年)。据村民介绍,民国粤军将领车驾龙故居位于村中央,旁边有几间铺头。

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   山阁镇山阁村山阁社,位于高水公路的山阁路口东北边,分别于1994年、2011年重建。据庙碑文记载,庙宇奉祀白牙土主。

本社主要有梁姓、黄姓。正殿对联就用了两个姓氏作联头,联曰:梁木挺生资土厚,黄金广植赖神光。

正殿对联:神光普照镇两乡分两主,恩泽广施合一社同一心

    据记载,山阁镇梁氏始祖自明朝成化年间从广州府增城县泐古巷搬来现居住地,至于明朝成化年间以前的情况以及历代祖宗名讳,族谱上没有注明。我想这大概也是明朝大造族谱运动的一种普遍现象,即所谓的“明成化”、“泐古巷”、不知以前“历代祖宗名讳”(这里不臆造还是比较客观的)。巧合的是禄村车氏也是成化年间从增城迁徙过来的,不知是否也是造族谱运动时的产物呢?

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 奉祀土主

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 山阁镇山阁村三帝宫,门联:三才并立,帝德覃敷

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右殿奉祀李(铁拐)、韩(湘子)二仙 茂名市区的庙宇(之八)——新坡、山阁、羊角 - 小宝 - 高州制造

   碑文记载庙宇于光绪十六年(1890年)建立,分别于1994年、2003年重修,正殿奉祀吕祖、关帝(一神两相)、文昌

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 左殿奉祀乩书、灶君

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   电白区羊角镇凰渐村岑罗庙,门联:罗浮集四时之春门盈桃李,岑楼崇百尺之峻庙拱星辰。岑楼,即高楼,语出:《孟子·告子下》:“不揣其本而齐其末,方寸之木,可使高於岑楼。” 朱熹集注:“岑楼,楼之高锐似山者。”

    又一个巧合的是,据李氏族谱记载,鸡源李氏、田心李氏、凰渐李氏三支李族的始祖李世荣、李东海、李宽是在明朝成化弘治年间分别自“广府南海”、“广府番禺”迁来“电籍凰渐”开基繁衍,至今已有五百多年的历史了。与禄村车氏、山阁梁氏几乎同一个年代从珠三角地区迁来。

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 正殿奉祀岑三官人、罗大真人,罗大真人是一神二相。

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 左、右殿皆奉祀土主。

 

 

 

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