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长坡镇山门口村的年例  

2014-02-08 17:32:15|  分类: 文化记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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长坡镇山门口村的年例

 

农历正月初八为长坡镇云霄村委会山门口村及其周围一些村落的年例。本次采集了一些资料,主要以图片兼注释来展示。

2014年2月7日

 

 

长坡镇山门口村的年例 - 小宝 - 高州制造

纸船也与时俱进,木桨变为方向盘。在游神结束后,会烧掉,因为纸船为收鬼、收瘟、收耗之用,烧掉纸船即意味烧去一切之祸害,祈求来年平安。这是古代沿门逐疫的傩仪的继承。

    而在吴川、茂名南部地区,这又叫“押舟”, 所谓“押舟”,就是道公先用竹扎的纸船,由两个人扛着,收集村民投放到船里的如头毛、鸡毛一类的东西(这些东西被称为邪魔恶煞),最后由菩萨“押”到某些地方烧掉。至此,年例才算结束。

    有些地方,烧纸船时,小孩们会将“草鬼”( 草扎的鬼魅)放进纸船里,这个仪式意味着将家里不好的东西交给纸船押走,驱邪除妖。

    山门口村的道公佬是画符咒语,把鬼魅收到纸船上,也叫“封船”。 

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潘七舍人、萝相神。萝相神疑为罗相神之误。 

舍人,古代官称。原为贵族家里的门客,后来成为官职,前冠以头衔,名称及职权不同。舍人之名最早见于《周礼·地官》,是国君的亲近属官。秦汉置太子舍人,魏晋有中书舍人。《唐书?职官志》列有中书舍人、太子中舍人、太子舍人、起居舍人、通事舍人、太子通事舍人。宋初亦设此官,实不任职,另置知制诰及直舍人院起草诏令。元丰改制后,始仍掌其事。辽属中书舍人院。起草有关诏令。明清时于内阁中的中书科,亦设有中书舍人,掌书写诰敕、制诏、银册、铁券等,非前代可比。 明代时,中书舍人已为从七品,清沿置。宋朝以后,也以“舍人”及“舍”称官宦、世族、士绅、地主之家的子弟,类似员外,闽南则冠以“阿”字为首,故称“阿舍”。

对于官职,舍人之类的官职品秩并不高,多为起草诏令、掌文记、掌制诰、宣诏命等,相当于现在秘书。为什么神祗取舍人的官名,原因不明。 

 

在中国传统的“八字”相理里,所谓“相”,就是宰相,引申为辅佐之意;所谓“相神”,就是命局中辅佐用神(格局)的那个字。简而言之,相神就是辅助成格之字。

我认为,在高州的神祗名字里,“相”也是宰相,引申为辅佐之意。在云潮(霄)社,大概“某某相神”,是主神“灵皇”的宰相,是辅佐之神。

 

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冯相舍人、冯远舍人。 

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陈十五神、陈相十三神。“十五”、“十三”这样大数字的序名,我认为有古代高州瑶族的风俗习惯的遗存。 

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土主神、土主夫人,后面有同样 大小的神像。一般庙宇神像分大小的,小的神像在游神的时候留在庙里,但这里没有这个习惯,神像全部出游。

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纸船的法器,左边是法剑、法绳,中间那一包纸符包着的像草药的东西,不明是什么。 

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主神灵皇,在高州中部、西部非常盛行,不知来源如何 

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灵皇夫人,听说原来没有,是后来添加上去的。 

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念一个人的名字,道公佬打一次笅,要打出一阴一阳才行。为保佑平安幸福发财等等之意。 

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熊姓讨论在顿梭建祠的决议。 高州长坡镇云霄村位于高州市东北部,主要有张、熊、袁、黎、李、陈、黄、许、吴、何、冼、周、潘、莫等姓氏,张、熊、何、陈为大姓。门口山村主要姓氏为熊姓,是从高州城粉塔(文笔塔,位于高州城西岸)下的村落搬迁过来,其后还有继续迁往古丁镇。决议公示表明,熊姓祖祠在顿梭(今日宝光街道办)。

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云潮社。 原名云霄社,因为大家觉得“霄”字不太吉利,改为现名,但我看到年例彩旗依然写的是原来的云霄社名称,庙新建不久,彩旗未换,故而如此。据庙内碑记记载表明,本村把元宵从正月十五改为正月初八。但我觉得应该是把年例期由十五改为初八而已。本地确有把年例当作元宵的说法,这并不正确。

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 庙的左廊,摆游神纸船的地方,墙纸表明逐疫者为康皇、玄帝,但从游神看,并无此二神神像。

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设教张氏宗祠。 

陈冬青《设教张氏宗祠》一文记载:张氏宗祠始建于清嘉庆年间。祠坐西南向东北,五间三进,总进深32米,总面宽25米。经历了文革和解放初的运动,中间拜庭已被拆毁,今存前后两进和东西厢房。硬山顶,穿斗和抬梁混合式梁架,头门用龙船脊,人字山墙,正厅用博古脊。头门梁架最为完整,用十七檩四柱,前后廊各五步,前廊施斗拱雀替,门厅及后廊施瓜柱、驼墩,柱间用联结枋,部分地方有漆雕彩绘的龙凤图案和花卉鸟兽。是高州地区古建筑技艺技术的代表作之一。解放后,该祠堂改为设教小学,大门上方仍保留灰雕匾额,题“设教小学”校名和绘毛主席像,也是一个时代的见证。据了解设教张氏祖宗是由福建汀州府上杭县迁韶州府翁源县,初世祖于成化间由翁源迁高州茂名县谢赖岭,四世祖双全公始创祖业于设教。祠堂内原悬有牌匾一方,现为某族人保藏,匾的四周雕刻龙纹,正中刻有图像,状类狮、豹,匾已发黑,依稀可辨“奉旨世袭云骑尉,臣中军守府张朝堂立”字样。张朝堂之名,其族谱有记,但未详事迹,族人不知其生平。

 

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宗祠结构尚存,但建筑似乎大部分为重建。  

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