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茂名市区的庙宇(之三)  

2014-04-27 00:01:54|  分类: 文化记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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茂名市区的庙宇(之三)

 

古人说“读万卷书,行万里路”,可能还会有人加上两字“读万卷书不如行万里路”,我会改成这样:“读万卷书后再行万里路”。书本的知识要到实际中应用、验证,那才有趣。

2014年4月23日

 

茂名市区的庙宇(之三) - 小宝 - 高州制造

位于袂花镇石浪墟的广福庙。始修于宋,重修于光绪之初,正殿奉祀玉封广福康皇大帝、飞天遁地徐陈雨将,左殿奉祀(杨)杼公庙主、监察灵官,右殿奉祀陈七侯王、陈大侯王、陈二侯王、境主尊王。庙碑记载康皇为西周第四代皇帝姬钊,康皇六年,杨氏之祖“杼公”受封杨侯,以爵赐姓。徐、陈雨将其中之一为牛头神像,两者来历不明,福建的民间信仰中的雨神有徐、陈两氏,是否来自于此?

据载,元世祖至元年间,山东衮州府鱼台县人杨仲荣应试科举,任职于化州路石龙县知县,后于袂花石浪乡开基落业。广福庙由杨氏族人发起修建。

石浪墟为黎话(闽南语)地区,不过除开杼公庙主、徐、陈雨将,其他都是粤西本地盛行的神明,缺乏福建民间信仰的特征。杨氏祖籍若为山东衮州府鱼台县,却又不是闽南语系的福建人,不知是否记载有误,当然也有可能是北方籍融入闽南语民系。在茂名地区,许多杨氏宗族皆附于石浪杨姓,如高州广潭杨颐家族,连高州城平山岛的杨姓疍家人修谱也说自己先祖来自于石浪,其中多有攀附之疑。 

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正殿奉祀玉封广福康皇大帝、飞天遁地徐陈雨将 

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广福庙碑记 

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位于袂花镇大路村委会上村的扶提庙。奉祀敕封护国雷门通事罗侯王、敕赐高山邦主陈七官人、敕封义勇关圣帝君、有感太保官人、显应给事官人、(扶提境)境主尊王、太奶夫人

扶提及后面的博铺都是古百越地名。

上村为吴姓聚居地,我问到村民,他们说大路村委会以及旁边的宋村村委会都是说粤语白话,再向南、东、西就是黎话区域。宋村有梁等姓氏,与大路村出了众多名人,比如梁仲江、陈赓桃等,以前因这些地方姓氏皆记载先祖来自于福建,我又没做调查,以为他们皆说黎话(闽南语),但事实并非如此。因此认为,所谓的族谱,皆应怀疑其是否可信。当然还有可能:就是也可能是闽南语民系融入了粤语白话民系。事实上在这个地区,民系的融合情况应该普遍,已经较难判断其民系的来源,除开一些特殊的姓氏,由于大多数族谱的虚构,族谱的价值大打折扣,比如茂名地区无论哪个民系,大多数族谱记载其先祖都是来自于福建。

吴姓先祖吴廷瑜之燕山坟在上村附近。吴廷瑜后裔号称十数万,我认为有联宗的情况,事实上,比如高州吴姓,部分是瑶族的后裔。

据吴氏族谱记载,吴廷瑜祖籍福建,宋宝元进士,官至枢密使,于皇佑四年调交趾海外四州知正职事,但因侬智高造反,吴廷瑜既不能到职行政,又不能回朝回乡,不得已带家眷卜居博铺登楼(今上村)。 

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正殿诸神 

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位于袂花镇大路村委会大路村的大龙圣庙,奉祀云头太祖、十七舍人、境主尊王。为上黄村、下黄村、板排村、大坡尾、充尾、长岭、界底坡、大路一、大路二等村落的公庙,主要有黄、吴、梁等姓氏。据庙碑记载,庙原名大路圣庙,后改称境宫圣庙,后于光绪二十七年重建庙宇时,由由举人黄义题庙额更名为大龙圣庙。

我奇怪为何没有椰子村的份,而塘边村的兴仁庙也无椰子村的份。当时没看庙碑,没有及时向椰子村村民了解其公庙的情况。看到网络资料,椰子村也过年例,为正月十六,但不知是否有游神,还是在祠堂祭拜就行了?

我来大路村,是因为之前在网络上看到有资料说,大路村也有一间朝官庙,当时认为这里是闽语民系,奇怪为何有朝官庙。但问及椰子村村民,皆不知有什么朝官庙。难道网络资料有误,不过大路村其他地方未去,还要调查,如果是有,这对大路村的居民来源或许是一个证据。 

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 正殿有四神,不知云头太祖、十七舍人、境主尊王之外是哪一神明

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 位于袂花镇大路村委会椰子村的陈氏宗祠,为茂名地区最精美古朴的宗祠建筑,建于明朝天顺四年。民国中将陈沛亦出自此祠堂,民国少将、起义将领陈赓桃即本村人,深圳最早的市委书记李灏在此读过书。我与祠堂门口乘凉的老人交谈。他们说这里也讲白话,陈沛在坡仔村,则是讲黎也讲白。我问为何祠堂不挂陈赓桃的像,他们说因为椰子村评定革命老区时,陈赓桃的儿子陈孔安、陈孔杰等(参加革命,解放后未随父亲移居澳门)不肯出声,致使本村落评,族人对他们家有意见,所以没有挂他的像。老人说,椰子村当时是很多地主,但也有一些人参加了革命。椰子村是很有文化气息的乡村。

查网络资料:“陈氏宗祠更是解放初期茂南地下党根据地的指挥部。陈信集、陈擎天、陈凤周、陈作平等革命老党员,根据上级党委指示协同解放军解放了袂花地区。为革命事业作出了极大贡献;同为陈族的北斗、荔枝车、文运村均列为革命老区称谓。”可见不被认可为革命老区,陈氏族人如此大意见。

据陈氏族人考证,椰子陈氏开基祖为陈道崇,原籍福建莆田,明代受封“奉正大夫”,祠堂为其孙子始建。 

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陈氏宗祠碑记之一 

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位于袂花镇大路村委会塘边村的兴仁圣庙,奉祀新、旧太保、给事、土主四位官人。据庙碑《兴仁圣庙重建志》记载:“兴仁圣庙第三次重建于公元一九九四年夏。吾辈始属梅录边山,源系福建莆田,祖先徙居塘边立兴仁圣庙,供奉新、旧太保、给事、土主四位官人,原立庙毁于一九五八年。”塘边村为林姓。 

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 兴仁圣庙正殿奉祀的新、旧太保、给事、土主

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位于茂南开发区大岭仔居委会的文武帝庙奉祀关圣帝君、文昌帝、北帝、关平太子、周仓、冼太夫人,建于光绪六年,重修于1994年,村落居民多为黎姓。这里土地神应属保安社。

文武帝庙右边为圣安庙,奉祀太上老君等。 

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文武帝庙诸神 

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位于市区沿江南路岭嘴居委会的泉窖庙,奉祀玉封道果康皇大帝、冼夫人、泉窖境主、龙河土主、樟木土主等神祗。据庙碑记载,玉封道果康皇大帝为西周第四代皇帝也,姓姬名钊。此庙也是奉祀三位土地,从名字上看,大概是土地、河水、树木这三种,因为土地并祀的原因,应该是一地奉祀不同类型的土地神明形成的。岭嘴村、沙吉坡村主要为谢、许姓。有关康皇的来源,本庙与石浪广福庙持同样的说法。关于康皇的来源,谨见我的《诸神的诞生——康王》。 

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正殿诸神,左边应该是求子的神祗,右边红脸的是康皇 

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位于市区官渡桥北的文井社李二高王庙,奉祀李二高王、云头太祖等神祗。有关李二高王的来源,庙碑有详细的介绍:为广西人的李明忠,在元朝的时候迁居本地观珠岭,生下两儿李大、李二,李二迫于生计前往电白打车陂,七月十四被车桩砍死,被电白当地人奉为神明,后被文井社村民迎回,把兄弟二人同升为神,又因兄弟神意志不同,便分居二庙,为李二高王庙、高皇庙。本社村民多为谭姓。 

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正殿李二高王 

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左殿奉祀云头太祖。查阅资料,云头太祖即郑六侯王,为茂名郑氏先祖之一,在袂花镇顿标村委会彭村旁有郑六侯王郑公墓,迄今已有600多年历史。据郑氏族史记载:“宋朝末年,郑六与另外两人外出经商,一天途经沙瓢坡(彭村南侧)时,又累又渴,坐于荒地上歇息。时值久旱,烈日当空,四周庄稼焦枯。郑六喟然长叹:‘我若是神仙,则要天公及时降雨,令天下黎民丰衣足食!’话音刚落,天空倏然乌云密布,顷刻间雷电交加,大雨滂沱。郑六见状喜极倒地,撒手人寰。另二人急速回家报信,待其亲人赶来,郑六遗体已被蚂蚁衔泥垒成坟茔,亲人便把郑六就地安葬,故名‘蚁仔坟’。及后,四乡普降大雨,庄稼普遍获得了好收成。人们认为郑六升仙去了,而且被上天谥封为‘云头太祖郑六侯王主管雨师’。”又一单“蚂蚁衔泥垒成坟茔”。而可见云头太祖也是求雨神,在茂名闽南语地区类似的还有林六真人,相信这是来自福建的民间信仰传统。

右殿奉祀佛祖、观音,但没有神像有图像(镜框装裱)。 

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奉祀李大的高皇庙,坐落在李二高王庙的右边 

 

补:2015年10月27日高皇庙图片。

碑记记载:“本庙坐丑向未兼艮坤分金建于一九九五年五月吉日”,从碑记知道本社社民主要有吴、谭、柯、黄、张、李等姓氏。我问那些信众“高皇”是什么意思,他们一般以字面来解释,即高高在上的皇,至于是否更深层次的意义,无心寻找。我认为是源于瑶族的神祗,即“狗皇”。详细见我的《诸神的诞生——李二高王》。

庙墙上贴着红纸上看,本社四月十三日是年例,从时间上看此是翻秋年例。

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土主、高皇 

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李二高王庙中的对联。 

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附:“茂名在线”论坛记载袂花大路村朝官庙的帖子和朝官庙和图片。如果袂花镇大路村的朝官庙与公馆镇诸多陈氏村落的朝官庙来源一致,那么这是证明大路村部分姓氏居民来源于土著俚僚的一个证据,而非闽语移民,还有就是这里的方言为白话而不是黎话。当然还是需要进行实地调查这是否为大路村的庙宇,庙宇的碑记。以下转载帖子中所谓大路村朝官庙图片,仍需证实。(2014年10月25日)

http://bbs.gdmm.com/thread-1424140-1-1.html

 

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