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诸神的诞生(之十六)——陈罗古庙  

2014-04-08 01:04:39|  分类: 文化记录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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诸神的诞生(之十六)——陈罗古庙

 

关于粤西地区罗侯王信仰,探讨开来才发现其复杂性,在这种复杂性里,是夹杂着各种各样的传说,我在“诸神的诞生(之一)——罗大人”和“诸神的诞生(之十)——罗侯王”中已经有所展现,那么究竟“罗大人”、“罗侯王”、“罗大侯王”等是不同的神明?还是同一个神明,在历史发展的过程中,融合入了其他传说?虽然我认为是最后一种情形,也只是个人的想法。

茂名地区南部的电白区、茂南区,主要在闽南语系居民地区,有不少陈罗古庙存在。我所知道的就有电白水东东阳北街陈罗古庙、电白七迳山岚村陈罗古庙、电白水东高地街道那花社区陈罗古庙、茂南区鳌头镇合岗村的陈罗境庙、茂南区鳌头镇文运村的陈罗庙等。

关于水东的陈罗古庙,在《电白民俗大观》中“水东陈罗古庙年例习俗”一文中详细记载了有关传说:

明末崇祯年间,电白县频年涝旱成灾,饥民遍地,尤以水东地区为甚。雷州有富商某,平昔好善乐施,闻讯,着即差遣其手下佣人陈、罗二士,分押满载薯、米的两艘大船,驶往水东义卖。当其船抵水东,定泊铁潭坝(即今水东西湖西南方)后,陈、罗二士觉察到水东地区受灾严重,人多鹄形菜色;且旷日持久,十室九空,虽有义卖之粮,已无购粮之资,嗷嗷待哺,濒临饿死之边缘。二士目睹以伤,顿生恻忍,,遂将义卖粮转为义赈粮。在地方人士的协助下,分站设点,不惮奔走之劳,务教点粮滴食,直接落到饥民腹中。水东地区无数饥民,这才得赖以渡过生死关头。

陈、罗二士,在水东为时约五十天,曾三番四次,抗拒其主人的催归令。待至两船粮尽仓空日,便是二士成仁取义日。一双豪肠的雷州好男儿,竟为与已毫不相关的水东人,违主行事,难以复命,遂于农历初五日凌晨,在其船抛泊之处,投水自尽。当二士投水之时,声闻船上,船夫阿三下水相救,亦不幸丧生。

二士之死,水东地区各界人士对他俩舍己救人的义举,念念不忘,在其尸体漂泊之处,就地辟土筑坟。当其下葬之日,整个水东地区沉浸在一片哀痛声中。正是:万家无笑脸,四境有啼痕。

清雍正二十年,由地方官申详州府,上报朝廷,承敕封陈义士兵“高山班主”,罗义士为“罗大侯王”,立庙供奉,享民间千秋香火,并命名其庙为“陈罗古庙”。船夫阿三,称“三官人”,随庙配祀。回顾陈、罗二士,生前为皂隶,死后作神灵,其间相去何远!古人云“死重于泰山”是也!

“陈罗古庙”的年例,是按陈、罗成仁之日——二月初五举行,至初六晚午夜结束的。

陈罗古庙的年例在最后初六日还有“走公(抬神赛跑比赛,是源自福建的民俗传统)”、“逞公”、抢“炮头”、“押煞(烧纸船)”等活动仪式。

另外我从网络也找到类似的资料,照录于下:

1857年初夏,整个电白由于久旱及天地会的战乱,引起相当严重的大饥荒。当时水东海的滩涂有“胶定子”(即红树林的果子),非常苦涩,经漂过几次水后虽可食用,但也不能久食。电白人有到附近农村的番莳地上“翻红莳”坭(即农民收获番莳后遗留下的小块在土里,人们再用锄头翻出来),由于人多地少,人们靠食树皮、草根。后来出现人食人的悲惨情景和传说:“朝安杀仔救爹娘”的催人泪下、肝肠寸断的悲惨故事。

就在此时,电白的米价出现“升米百钱”的高价。当时广州有米商趁机用船运一船米来水东销售,代理押销是姓“陈”的,船主是姓“罗”的。他们来到水东后,目睹电白的尸横随地、哀鸿遍野的非常惨况。他们横下心来,把一船米恩赐给当地人,分文不收。未几,一船米救生了电白人。

事后,仃舶在三洲的米船进退两难了。回广州又如何向米老板交待呢?退电白又如何挽救电白人呢?全船五个人无计可施。只有死路一条,他们一致认为以死解脱,凿烂船底,沉船就义,……

时籍吹东南风又大潮流水,他们的尸体涌入“铁潭坝”右拐的滩涂上。水东人发现了他们的尸体,个个泣不成声!紧抱嚎哭哟!水东人沉浸在极度的悲伤当中。水东人认出他们中姓“陈”、姓“罗”的恩人。

后则传说年代较近,所以辑录的网友也怀疑其真实性。传说毕竟是传说,没有记载,口头传承,久而久之便会产生变异。

电白七迳山岚村的陈罗古庙,传说也是村民为纪念清咸丰年间的陈、罗两位恩公所建。庙门联曰:陈帅英灵昭万古,罗侯赫濯冠千秋。

有关水东陈罗古庙奉祀的诸神,我从网络的图片中看到有陈七官人、罗大侯王、天后圣母、船夫三官人等。陈七官人、罗大侯王、三官等神明在粤西地区其他地区比如吴川的庙宇中也存在,因此,我仍然秉持自己一贯的观点,有关水东陈、罗的传说,如同湛江麻斜罗侯王的传说一样,也是先有陈罗古庙,后来再把陈、罗二义士的传说融合进去而形成的。显然既有的神明称呼无法掩盖其真实的来源,后来添加进去的感人传说,只是为了增添人们对神明的更高崇敬。

 

另外,我在吴川“踢爆脚”论坛中的“吴川搜神记”帖子中看到有《罗大人咒》的记录:

奉请会主雷门通士官,身骑白马出天门,生身出在广西地,落血地头六岭村,人仁季冬十二月,化身得道入雷门,玉皇见郎真猛勇,封作雷门通士官,一为民间救急难,二开节奏取生怜,三为民间和官符,和官散颂北诗亭,若闻弟郎相拜请,雷门大人降来临!

这是我新近搜集到的关于“罗大人”来源的一个说法。因此,有关罗大人、罗侯王的来源,相信还会搜集到更多的说法。

 

2014年4月7日

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